2007Wahnhafte-Momente-in-psychoanalytischem-Setting

 

,,Das Setting und die in ihm stattfindende Kur ist das entscheidende Erfahrungsfeld gerade wegen der Absenz eines personalisierte oder in strikten Methoden objektivierten Dritten. Es geht um eine Vielzahl von Praktiken, weniger im das Sehen in seiner Transformation aus dem Tasten, eher zentriert um das Sprechen, Hören, Lesen und Schreiben. Die notwendige Öffnung der Psychoanalyse auf das Hören hin, die Entdeckung und Reflexion der Übertragung lassen sich den im Dispositiv des Sehens bis dahin notdürftig eingeschlossenen paranoiden Kern der neuzeitlichen Wissensproduktion deutlich werden, ja lassen ihn geradezu aufblühen. Dieses Wagnis wird für alle gefährlich, die in die Psychoanalyse involviert sind. Dabei ist >>paranoisch<< nicht denunziatorisch gemeint, sondern die Beschreibung einer verwirrenden und gefährlichen Struktur, deren Leugnung, Ausgrenzung oder (wahnhafte) Befriedigung noch gefährlicher ist“. (Pazzini 2007, S.11)
Wahnhafte Momente im psychoanalytischen Setting. In: Zus. mit Marianne SChuller, Michael Wimmer (Hg.): Wahn, Wissen, Institution II. Zum Problem einer Grenzziehung. Bielefeld: Transcript 2007, S. 123-164

2007Liebe-Medium-Schnitt

Liebe, Medium, Schnitt. In: Helene Decke-Cornill / Luca, Renate (Hg.) Jugendliche im Film – Filme für Jugendliche. Medienpädagogische, bildungstheoretische und didaktische Perspektiven. München: kopead 2007, S. 45-58

2007Das-Museum-als-Aufstand

,,Die Ansammlung der Gegenstände scheint wie ein Aufstand gegen die gesprochene Sprache, gegen die Abhängigkeit von ihr. Gegenstände als Komplizen gegen den Einfall der Worte und Erinnerungen. Sie haben aber schlechte Karten. Ohne Schrift, Besprechung und Diskurs werden sie weggeschmissen, verschimmeln und verstauben. Sie müssen wie seinerzeit bei der Schöpfung mit dem Atem des Wortes belebt werden. Ex negativo bilden die angesammelten und ausgestellten Gegenstände ein Denkmal unserer Abhängigkeit vom Wort, vom Sprechen, appellieren an die Kontinuität. „Bleibe doch, du bist so schön!“ All das muss jemand tun. Aber wer? Dabei geht es um Macht. Wer hat sie? 
Aufgrund von Sparmaßnahmen, nur um einen Strich zu sparen, wurde in vielen Städten aus der Macht der Museen, die Nacht der Museen.“ (Karl-Josef Pazzini)
Das Museum als Aufstand. In: Hans D. Christ; Iris Dressler, Antoni Muntadas (Hg.): Muntadas Protokolle. Köln: Buchhandlung Walther König 2007. Anlässlich der Ausstellung Muntadas-Protokolle. Württembergischer Kunstverein Stuttgart, S. 101-110

2006Medien-Väter-Lehrer

Medien, Väter, Lehrer- Vom Verschwinden und der Rücksicht auf Darstellbarkeit. Eine Skizze. In: Johannes Kirschenmann; Frank Schulz; Huber Sofa (Hg.): Kunstpädagogik im Projekt der allgemeinen Bildung. München: kopead (2006), S.161-178.

2006Auslegung-vor-einem-anderen
,,Sprechen werde ich über Auslegung vor einem anderen oder vor Anderen. Ganz wörtlich. Das Selbst ist ein Problem.“ (Pazzini 2006)
Auslegung vor einem anderen. Zur Erfindung des psychoanalytischen Settings. In: Schäfer, Alfred; Wimmer, Michael (Hg.): Selbstauslegung im Anderen. Münster, New York, München, Berlin: Waxmann 2006, S.61-80)

(1) Mit der im Titel formulierten These geht es mir um mehreres. Ich möchte behaupten,
dass Kunst als solche nicht existiert, sondern nur in der Form der Anwendung. Dies gilt für die Produktion wie für die Produkte. Und ich behaupte,
dass es unterschiedliche Formen der Anwendung von Kunst gibt. Eine davon ist die Kunstpädagogik.
Der Anlass
Sagen wir: Es gebe einen Kollegen an einer Hochschule für Bildende Künste, vielleicht in Hamburg, einen, der dort im Fachbereich Kunstpädagogik lehre. Nehmen wir an, er wolle mit mir zusammen ein Seminar machen. Das Seminar solle den Titel haben „Entwicklung kunstpädagogischer Fragestellungen aus der eigenen künstlerischen Arbeit. – Fachdidaktik I“. Nehmen wir an, es würde Realität. Wir würden das Seminar gemeinsam ankündigen. Stellen wir uns vor, es gäbe dann plötzlich zwei verschiedene Ankündigungen: Im Vorlesungsverzeichnis der Universität tauche der vereinbarte Titel auf im VVZ der HfBK tauche als Seminartitel „Besprechung künstlerischer Arbeiten“ auf. Stellen wir uns vor, der Kollege begründe das damit, dass er nicht in die kunstpädagogische Ecke gedrängt werden wolle. Die Verwirrung wäre komplett…
Zur vollständigen version (pdf):
kunst_existiert_nicht1.pdf

2006Die-fehlende-Couch.-Museum-Blick-Psychoanalyse

PSYCHOanalyse – Sigmund Freud zum 150. Geburtstag

Katalog zur Ausstellung im Jüdischen Museum Berlin (07.04.-27.08.2006)
Zum 150. Geburtstag von Sigmund Freud macht das Jüdische Museum Berlin dem Schöpfer der Psychoanalyse ein ungewöhnliches Geschenk. Spielerisch und pointiert führt dieses Buch in die Grundbegriffe des Freud’schen Denkens ein, eine Hörspiel-CD beschreibt seine wichtigsten Lebensstationen und Essays renommierten Autoren beleuchten die Geschichte und Gegenwart der Psychoanalyse.

Die fehlende Couch. Museum, Blick, Psychoanalyse. In: Kugelmann, C.; Lepp, N.; Tyradellis, D. (Hg.): Psychoanalyse. Sigmund Freud zum 150. Geburtstag. Jüdisches Museum Berlin: Nicolai (2006), S. 49-66

Liebe Neuankömmlinge,
liebe Kolleginnen und Kollegen,
heute habe ich den Part übernommen, Sie mit dem Ernst Ihrer Lage zu konfrontieren. Den zukunftweisenden Teil wird der Dekan übernehmen.

Dennoch begrüße ich Sie natürlich alle aufs Herzlichste.

Leider muss ich Ihnen, liebe Studierende, mitteilen, dass Ihnen das Lachen noch vergehen wird, wenn Sie je gelacht haben.
Denn sie werden unter Bedingungen studieren, die dadurch gekennzeichnet sind, dass zuwenig Geld und vor allem Energie da ist – ganz abgesehen von einer Aufbruchstimmung, der Sparzwang ist ja nur ein Symptom davon, an Aufbruch wird auch gespart -, zuwenig, um die Wahrscheinlichkeit zu erhöhen, dass gehäuft Bildungsprozesse statthaben können.
Schon meine Tochter kam im zweiten Schuljahr mittags nach Hause und sagte: „Ich glaube, Papa, wir sind zu teuer“.
Ihnen wird also das Lachen vergehen, wenn Sie es je gekonnt haben.

Vom Lachen heißt es bei Freud, dass es entstehe, „wenn ein früher zur Besetzung gewisser psychischer Wege verwendeter Betrag von psychischer Energie unverwendbar geworden ist, so daß er freie Abfuhr erfahren kann“. Anders: Man lacht, wenn ein anderer als der gewohnte, der erwartete Sinn entsteht, etwas auch zu Tage tritt, was man nur im Geheimen erwogen hat, was nicht ganz korrekt ist, was zu einem plötzlichen Kurzschluss führt. Vor Kurzschlüssen wird man Sie zu bewahren wissen.
Das Lachen sei ein Anzeichen von Lust, von Befreiung bisheriger Besetzung. Käme es nicht zu einer Abfuhr, die durch Lachen ins Körperliche überginge, dann entstünde mehr oder weniger starke Angst durch ein relativ freies Floaten der nun umherirrenden Energie.
Auch das ist eine Chance: Denn Angst ist interne Währung, „die allgemein gangbare Münze, gegen welche alle Affektregungen eingetauscht werden oder werden können …“ , schreibt Freud. D.h. es könnten neue Verbindungen, Zusammenhänge geschaffen werden. Das ist die strukturierende Chance der Angst. Sie wird nur gewahrt, wenn nicht sofort eine neue Bindung angeboten wird, ein neues Bild. Bei Überfürsorglichkeit, bei Verschulung oder der Dauerfrage, was man mit dem Vernommenen anfangen kann, besteht also keine Chance für Bildung oder Lachen. Sie werden es erleben. Richtig schlimm wird es, wenn die interne Währung, die Angst, auch zu sparen, zu ersparen versucht wird, alles glatt zu gehen hat, anschlussfähig und harmonisch ist, verwertbar erscheint.
Wenn also jemand lacht, zeigt er damit indirekt, dass er auf Planung und Kontrolle momentan verzichten kann, dass auch zumindest ein bisschen Angst da war und noch da ist.Das macht die subversive Kraft des Lachens aus.
Das ist ein Grund für ein Verdikt über das Lachen mindestens seit Platon.
In der Konvulsivität des Lachens taucht etwas vom Automatismus des Körperlichen auf, von der Konvulsivität der sexuellen Erregung, schon deshalb ist das Lachen verdächtig. In Ecos Roman „Der Name der Rose“ geht es um die von Jorge gewollte Geheimhaltung, bzw. Vernichtung von Aristoteles Schrift über das Lachen. In der finalen Auseinandersetzung mit William sagt Jorge: „Aus diesem Buch aber könnten verderbte Köpfe wie deiner den äußersten Schluß ziehen, daß im Lachen die höchste Vollendung des Menschen liege! Das Lachen vertreibt dem Bauern für ein paar Momente die Angst. Doch das Gesetz verschafft sich Geltung mit Hilfe der Angst, deren wahrer Name Gottesfurcht ist. Und aus diesem Buch könnte leicht der luziferische Funke aufspringen, der die ganze Welt in einen neuen Brand stecken würde, und dann würde das Lachen zu einer neuen Kunst, die selbst dem Prometheus noch unbekannt war: Zur Kunst der Vernichtung von Angst!“

Noch ist es nicht gelungen auch bei der internen Währung, der Angst, durchgehend zum Sparen zu verpflichten.

Ich habe den Faden verloren.

Eigentlich wollte ich Ihnen nur kurz eine Werbung zeigen. Es hält sich hartnäckig das Gerücht, diese Werbung sei von den Wissenschaftsministerien mitfinanziert worden, um Geld für Kita-, Schul- und Studienplätze zu sparen. Es habe dabei große Auseinandersetzungen mit den Ministerien gegeben, die für die Rentenpolitik zuständig sind. Wie dem auch sei. Es heisst auch, wenn auch an der deutschen Universität fast nichts mehr funktioniere, sie sei immer noch der Heiratsmarkt der Eliten, was sich insbe-sondere in den ersten Semestern auswirke. Ich zeige Ihnen nun den die Werbung…

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2006Lasso-Was-erforscht-die-Kunst

Lasso- Was erforscht die Kunst? Skizzen einer Antwort aus der Perspektive eines universitären Forschers, Kunstpädagogen und Psychoanalytikers. In: Buchmann, Leonhardt, Lingner, Smolik (Hg.): Querdurch: Kunst + Wissenschaft. Veranstaltungsreihe der Hochschule für Bildende Künste Hamburg. Hamburg: materialverlag (2006), S.136-145.